Samayocita: die 4 Kasten

शर्म्मान्तं ब्राह्मणस्योक्तं वर्मान्तं क्षत्रियस्य तु  ।

गुप्तान्तं चैव वैश्यस्य दासान्तं शूद्रजन्मनः  ॥ ११ ॥

sharmmaantam braahmanasyoktam varmaantam kshatriyasya tu  |

guptaantam caiva vaishyasya daasaantam shuudrajanmanah  || 11 ||

Sharma, wie Entzücken, heißt am Ende der Brahmane, Varma, wie Rüstung, steht am Ende für Kshatriya, Gupta, wie Schatz, heißen die Vaishyas, Daasa, wie Sklave, heißt das Shudravolk.

-->

Samayocita: Arbeit definiert den Mann

लाक्षादितैललीनानां कौसुममधुसर्पिषां  ।

विक्रेतामद्यमांसानां स विप्रः शूद्र उच्यते  ॥ ५ ॥

laakshaaditailaliinaanaam kausumamadhusarpishaam  |

vikretaamadyamaamsaanaam sa viprah shuudra ucyate  || 5 ||

Ein Brahmane, der mit Lacken und Ölen zu tun hat, der mit Blumen, Honig und Schmelzbutter handelt, der Lebensmittel und Fleisch verkauft, so einer gilt als Shudra.

-->

Samayocita: soziale Herkunft und Begabung

यस्य कस्य प्रसूतोऽपि गुणवान् पूज्यते नरः  ।

धनुर्वंशविशुद्धोऽपि निर्गुणः किङ्करिष्यति  ॥ ३ ॥

yasya kasya prasuuto'pi gunavaan puujyate narah  |

dhanurvamshavishuddho'pi nirgunah kinkarishyati  || 3 ||

Von wem auch immer gezeugt wird der begabte Mann respektiert.

Und was soll einer machen, der einem ehrbaren Bogengeschlecht entstammt und nicht so begabt ist?

-->

Samayocita: der Erste unter den Dienstleistern

मनुश्यजातौ तुल्यायां भृत्यत्वमतिगर्हितं  ।

प्रथमो यो न तत्रापि स किं जीवत्सु गण्यते  ॥ ९ ॥

manushyajaatau tulyaayaam bhrtyatvamatigarhitam  |

prathamo yo na tatraapi sa kim jiivatsu ganyate  || 9 ||

In einer Menschenklasse der Gleichen ist Dienstbarkeit zutiefst verpönt.

Wie sollte, wer sich nicht mal da hervortut, zu den Lebenden noch zählen?

-->

Samayocita: ???

ब्राह्मणः क्षत्रियो बन्धुर्नाधिकारे प्रशस्यते  ।

ब्राह्मणः सिद्धमप्यर्थं कृच्छ्रेणापि न यच्छति  ॥ १६ ॥

braahmanah kshatriyo bandhurnaadhikaare prashasyate  |

braahmanah siddhamapyartham krcchrenaapi na yacchati  || 16 ||

Priester, Krieger, Freund - keiner wird in seiner Amtszeit ermordet.

Der Priester erreicht auch mit Anstrengung sein Vollendungsziel nicht.

-->